네 개의 사중주를 포함하는 네 개의 시는 1943년 뉴욕과 1944년 런던에서 함께 출판되었다. [10] 원래 제목은 켄싱턴에서 그의 시간 후 켄싱턴 사중주로 되어 있었다. [11] 이 시들은 1952년 엘리엇의 완전한 시와 연극으로 수집될 때까지, 그리고 1963년까지 영국에서 엘리엇의 완전한 시의 일환으로 1909-62년까지 미국에서 별도의 실체로 보관되었다. 엘리엇의 나머지 시와 함께 사중주를 수집하는 지연은 이전 시에서 발전한 결과임에도 불구하고 다른 작품과 분리되었다. [12] 아래 목록은 ”사중주” 범주에 있는 모든 페이지를 포함합니다. 여기에는 작곡가가 제목이나 자막에서 `Quartet`(또는 Quatuor)으로 지정한 4명의 연주자에 대한 개별 작품이 포함됩니다. 또한 4 플레이어, 듀엣, 트리오, 퀸테츠, 섹스테츠, 셉테츠, 옥텟, 노넷, 딕스튜어를 참조하십시오. 초기 미국의 검토자들은 사중주의 신학적 측면을 논의하는 것에 대해 분열되었다. F. R.

Leavis는 1942년 여름 조사에서 처음 세 시를 분석하고 이 구절이 어떻게 기독교 적 주제가 아닌 ”개념적 통화 아래경험의 구체적인 현실로 탐험을 하게 하는가”에 대해 논의했습니다. [48] 무리엘 브래드브룩은 신학(1943년 3월)에서 에프 R. Leavis와 정반대의 일을 했으며, 엘리엇이 어떻게 일반적으로 기독교 경험을 포착했는지, 그리고 그것이 문학과 어떻게 관련되어 있는지를 강조했다. D. W. 하딩은 1943년 봄 호에서 오순절 이미지에 대해 논의했지만 엘리엇의 기독교와 어떻게 관련되는지에 대해서는 논의하지 않았다. 폴 굿맨은 엘리엇의 작품을 높이 평가했지만, 시 안에서 발견되는 절망은 엘리엇이 기독교 시인이 될 수 없다는 것을 의미한다고 믿었다. 존 플레처는 엘리엇이 구원에 대한 이해가 현실 세계에 도움이 되지 않는다고 생각했지만, 루이스 운터마이어는 모든 사람이 시를 이해하지 못할 것이라고 믿었다. [49] 2019년, 로저 스크러튼, ”… (T. S.

엘리엇은 문화에 대한 저의 비전에 영향을 미쳤습니다.) 그리고 그것은 학교 시절부터: 나는 16 세의 네 사중주를 우연히 만났고, 그것은 처음으로 모든 것을 이해했습니다.” [56] 또한, 로스 더그 시의 기록: ”이것은 체스터턴의 산문에 시적 대응이다. 엘리엇의 구절은 논쟁의 여지가 없지만, 종교적 충동과 자신의 그리스도인의 소망을 웅변으로 완성하기를 바랄 뿐입니다.” [57] 많은 비평가들이 네 사중주가 엘리엇의 마지막 위대한 작품이라고 생각하지만, 조지 오웰을 포함한 엘리엇의 현대 비평가들 중 일부는 엘리엇의 지나친 신뢰에 불만을 품었다. 오웰은 이 주제가 글을 쓸 만한 가치가 있는 주제가 아니며, 이전 작품에 비해 실패했다고 믿었다. [1] 나중에 비평가들은 시에 대한 오웰의 주장에 동의하지 않고 대신 종교적 주제가 시를 더 강하게 만들었다고 주장했다. [인용 필요] 전반적으로, 영국 내에서 시의 리뷰는 호의적이었고, 미국의 리뷰는 엘리엇의 후기 스타일을 좋아하는 사람들과 이전 시의 긍정적 인 측면을 포기했다고 느끼는 사람들 로 나뉘어졌습니다.

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